学习，是一个老生常谈的问题，无论男女老幼都有过学习的经历，也体验过全然迥异的学习况味。可是，对于学习的起源、本质和目的究竟是什么，我敢说包括教育工作者在内的绝大多数人，都不甚了了。近年以来，围绕着学习我思考了一系列问题，如教育等于学校吗？学习必须在学校学吗？我国的学校教育为什么倍受诟病？同龄人进入同一学校，为什么学习成绩差异如此之大？学习优劣的区别究竟在哪里？知识的背后隐藏着什么？有没有普世的学习方法？激励学习的有效机制又是什么？

　　学习者对学习的本质和目的的认识，营造最佳学习情境，这些才是决定学习优劣的最根本的原因

　　现在，我们面临的是学习型社会，如果不认清学习的情境、本质和目的，学习可能是少有成效的，在某种程度上将阻碍杰出人才的成长。对待学习的问题就犹如古罗马神学家圣·奥古斯丁追问时间一样，他说时间是什么，如果不问我大概还知道它是什么，如果真的问我时间是什么，我却不知道时间是什么了。同样的，学习究竟是什么，我们许多经历过学习的人，或是从事教育工作的人，恐怕都不知道学习的真谛。因此，我们有必要从理论上弄清学习的本质，也许对青少年们的学习和一切学习者都是有积极作用的。

　　学习一词最早出现在《论语》首篇首句，子曰：“学而时习之。不亦说乎。”他的意思是说，学了，经常温习，是很高兴的事。从字义上，孔子是把学与习作为两个词使用的，分别代表两层意思。学习作为一个词最早出现是在西汉，在《礼记·月令》中说：“鹰乃学习”。意思是说每年夏初，刚孵化出的雏鹰，模仿老鹰的飞行，一次一次地反复试飞，终究学会了独立飞行，这就是最早称为的学习。顾名思义，学乃模仿，习是复习或温习之意。那么，学习优劣的区别是什么呢？应当说，学习者的智商、勤奋、学习方法对学习有着重要的影响，但我认为学习者对学习的本质和目的的认识，营造最佳学习情境，这些才是决定学习优劣的最根本的原因。

　　那么，学习的本质究竟是什么呢？我从网络搜索发现，居然有一本《学习的本质》的著作，作者是法国人安德烈·焦尔当，他既是一个当年被认为的“差生”，又是当今公认的国际著名生物学家和认知科学家，曾是瑞士日内瓦大学的教授，国际生物科学协会教育委员会主席。我喜出望外，立刻通过网购得到了这本我急需参考的书，我用了3天多的时间逐页逐字看完了这本篇幅不太长的书。应当说，这是我迄今看到论述学习最好的一本书，对我的确有很多的启发。其中，焦尔当在“学习是什么？”一节中说：“学习在日常生活中是一个混合词，在不同的情况下，它既可指理解、认识、记忆、发现、经验获得，又可以指调动已有的知识。”从事物属性来看，所谓的本质是指事物的本来、根本或原本的性质，至于进一步追问为什么？这是属于论证其属性的问题。

　　经过我反复的思索，终于对学习的情境、本质与目的有了新的认识，这就说明愚者千虑终有一得的道理。从元认识层面上说，我认为学习的本质就是六个字：感知、复习和记忆，尽管还可以多用一些词来表述，但我认为这六个字已经足够了，多了没有必要，少了也是不可以的。这六个字包括三层意思，它们环环相扣，互为因果关系。有关学习的理论，认知主义是重要的学派，但我却没有采用“认知”这个概念。我认为，感知与认知的区别是，感知明确地指出一切知识无不是通过感官（即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉）而获得，包括直接知识和间接知识。例如，听教师讲授，要靠听觉；看书自学要靠视觉，学习视频资料需要视觉和听觉的配合，做科学实验要靠触觉为主的多种感官。我之所以用感知代替认知，是因为认知的“认”却反映不出感官在学习中的作用。复习也就是重复的意思，对于加深理解、廓清概念、破解疑点和梳理知识系统，都是重要的步骤，正如孔子所云：“温故而知新，可以为师矣。”记忆与学习的关系是密不可分的，按照学习的机制来说，先有感知而后有记忆，如果没有记忆，学习也就失去了意义。

　　东西方有两个约定俗成的词语，中国教育界普遍提倡“学以致用”，欧美国家更主张“学以致知”

　　人的学习是从感性开始的，根据我的观察与思索，认为学习有三种境界：感性、理性和悟性，三个不同的境界导致的学习效果也是完全不同的。在感性认识阶段，获得的是“知”，即知道的意思，知道并不一定是真正理解了，也不一定是靠得住的东西。在理性阶段，认识的主体把感性认识获得的材料，经过去粗取精，去伪存真，由此及彼、由表及里的思维加工，人的认识获得了概念和理论系统，这时获得的是“真”，即更全面和更深刻的反映事物的本质和规律。人的认识还没有结束，有待进入到悟性阶段，这是学习的最高境界，在这个阶段获得的是“通”，所以“通”是学习最高的目的。我们常常说博古通今、触类旁通、融会贯通和心有灵犀一点通、一通百通等，都说明了“通”是学习的最高的追求。

　　那么，学习的目的究竟又是什么呢？这个问题论者不计其数，众说纷纭，但都没有触及核心问题，在很大程度上不免带有功利主义的影响。在学习的目的上，东西方有两个约定俗成的词语，中国教育界普遍提倡“学以致用”，然而欧美国家更主张“学以致知”，虽然“学以致用”包括有积极的内容，但它们却是两个认识的高度。用与知的区别在于，前者关注的是“这有什么用？”而后者却追问的是“这是什么？”“这是为什么？”长期以来，正是由于“学以致用”在我国学术界占据主导地位，所以我国不重视基础科学研究，导致科学理论落后，这也是近代科学没有诞生在中国的主要原因。我不揣冒昧，尝试超越这两个口号，提出”学以致慧”（或学以增慧）的概念，智慧才是我们应当追求的学习的根本目的。也许，普通学习者与大师级的人才区别也就在这里。

　　学习境界对实现学习目标非常重要，正如清朝国学大师王国维所言：“古今成大事业、大学问者，必须经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处，此第三境界也。”他所谓的高楼，亦即做学问的象牙之塔，这是静思和顿悟的最佳处所，知识背后隐藏的智慧大都是在这种环境下产生的。因此，任何轻浮和狂躁对于学习都是有害的，正如老子所云：“轻则失根。噪则失君。”

　　纵观中外一切杰出的人物，无论是自觉或不自觉，他们都进入到读书学习的悟性境界，进而使其从事的学问或事业达到一通百通的地步。例如台湾国学大师钱穆，他并没有上过大学，仅仅是从一个中学生成为史无争议的国学大师，他对中国的古代文史都有精辟的见解。同样是自学成才的齐白石，他是集诗词、绘画、书法和金石为一身的世界级的艺术泰斗，可以说他的艺术水平达到了通天彻地的地步。美国史蒂夫·乔布斯被称为创新魔术师，他不仅是一个私生子，而且是一个里德学院只学了一个学期的辍学生，原因是他怀疑上大学的价值。他笃信佛教，参禅打坐，从而获得了悟性，毅然走上了创业的道路。他引领了世界信息技术革命，对创新甚至到了出神入化的地步，以上这些人物，他们都有很高的悟性，在其所从事的学术领域，都达到了“通”的境界。

　　每个学习者都是自己命运的主宰者，如果学校教育对所有学习者给予正确指导，至少能够把更多的学习者从知其然转入知其所以然，进而达到知其超然的境界

　　我国现在大约有大中小学3212万多所，在学人数近2.5亿人，是世界上拥有最多学习者的国家。按理说，我们应该是人才大国和强国，就数量而言，我国拥有人才资源1.2亿人，堪为人才资源大国。但就质量而言，我国决并非是人才强国。例如，在科学领域，由我国科学家首先开创的研究领域和领军的科学学派，依然还是空白，国际公认的学术大师也基本没有，印度已经成为计算机软件、医生和CEO出口大国，而我国却相形见绌。这一切都应当引起我们深刻的反思，我国的教育究竟出了什么问题？依我看，问题之一就是在对待学习问题上，各级学校仅仅囿于传统的教学法，满足于知识的讲授，而从不指导学生如何学习，致使绝大多数学生成了“考试机器”，他们也就沦为流水线上的“产品”。

　　学校的任务应当是指导学生学会学习，要让学生知道方法比知识重要，智慧比文凭重要，汗水比灵感重要。我认为，学生学习优劣的区别主要是后天的，就大多数学习者而言，他们大多停留在感性认识的阶段，仅仅是知其然，只会重复背记书本知识；而少部分学习者，他们能够进入到理性阶段，不仅知其然，而且知其所以然，所以他们成为佼佼者。古今中外，仅仅只有极少数的学习者，能够进入到悟性阶段，不仅知其所以然，而且知其超然。这是一个全新的境界，超然于物外，达到超然自得的地步。在这个阶段获得的是智慧，是汗水滋润的灵感。

　　在拟定本文题目时，我没有使用学习成绩优劣的区别这个词句，因为学习的优劣并不能以考试成绩高低来区分的，而是以智慧获得的多寡作分野。每个学习者都是自己命运的主宰者，如果我们的学校教育，对所有的学习者给予正确的指导，使他们进入到最佳学习境界，至少能够把更多的学习者从知其然转入知其所以然，进而达到知其超然的境界。到了这个阶段，就会是人才辈出的时代，也只有这样的大智慧的人物，才能应对人类社会面临的各种危机，为人类自我救赎开拓出新的途径！《光明日报》（ 2016年10月11日14版）